Aranyaka

प्राचीन भारतीय पवित्र ग्रंथों, वेदों के अनुष्ठानिक बलिदान के पीछे दर्शन (/ ɑːrʌnjəkə / संस्कृत: अर्यायक आर्यन्यक) का अर्थ है। [1] वे आम तौर पर वेदों के पहले खंडों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और वैदिक ग्रंथों के कई परतों में से एक हैं। [2] वेदों के अन्य भाग हैं संहिता (आशीर्वाद, भजन), ब्राह्मण (टिप्पणी), और उपनिषद (आध्यात्मिकता और सार दर्शन)। [3] [4] अरण्यकस विभिन्न दृष्टिकोणों से अनुष्ठानों का वर्णन और चर्चा करते हैं, लेकिन कुछ में दार्शनिक अनुमान शामिल हैं। उदाहरण के लिए, कथा अरण्यकाव ने महाप्रता और प्रर्वग्य जैसे अनुष्ठानों का वर्णन किया। [5] ऐत्रेय अरण्यकाक में अनुष्ठान से प्रतीकात्मक मेटा-अनुष्ठानिक दृष्टिकोण के लिए महावरित अनुष्ठान की व्याख्या शामिल है। [6] अरण्यकस, हालांकि, न तो सामग्री में और संरचना में भी समान हैं। [6] अरन्यकस को कभी-कभी कर्म-कन्द (कर्मकण्ड, कर्मकांड क्रिया / बलिदान खंड) के रूप में पहचाना जाता है, जबकि उपनिषदों को जान-कंद (ज्ञान खंड, ज्ञान / आध्यात्मिकता विभाग) के रूप में पहचाना जाता है। [3] [7] एक वैकल्पिक वर्गीकरण में, वेदों के शुरुआती हिस्से को संहिता कहा जाता है और इस टिप्पणी को ब्राह्मण कहा जाता है जिसे एक साथ औपचारिक कर्म-कंड के रूप में पहचाना जाता है, जबकि अरण्यक और उपनिषद को जन-कंद कहा जाता है। [8] प्राचीन भारतीय वैदिक साहित्य के विशाल मात्रा में, अरण्यकों और ब्राह्मणों के बीच कोई वास्तविक सार्वभौमिक सत्य नहीं है। इसी तरह, अरण्यक और उपनिषद के बीच कोई विशिष्ट भेद नहीं है, क्योंकि कुछ उपनिषद कुछ अरण्यकों में शामिल हैं। [9] अरन्यकस, ब्राह्मणों के साथ, जल्दी वैदिक धार्मिक प्रथाओं में उभरती हुई बदलावों का प्रतिनिधित्व करते हैं। [10] उपनिषदों के आंतरिक दार्शनिक ग्रंथ के लिए बाहरी बलि के अनुष्ठानों से प्राचीन भारतीय दर्शन को खिलाने के साथ संक्रमण पूर्ण हुआ। [11] सामग्री [छिपाएं] 1 व्युत्पत्ति 2 चर्चा 2.1 संरचना 2.2 सामग्री 2.3 एटरेया अर्नाकाक 2.4 तात्रिरिया अरणिका 2.5 कथा अरणिका 2.6 शखय्यान अरणिका 2.7 बृहाद-अरण्यक 3 रहस्यमय ब्राह्मण 4 यह भी देखें 5 नोट्स 6 सन्दर्भ 7 अतिरिक्त पठन 8 बाहरी लिंक व्युत्पत्ति [संपादित करें] "अर्नायाका "(आर्य्याका) का शाब्दिक अर्थ है" पैदा हुआ, जन्म, जंगल से संबंधित "या" जंगल से संबंधित "। यह रूट Araṇya (अरण्य) से लिया गया है, जिसका अर्थ है "जंगल, जंगल"। [12] [13] अरण्यकस शब्द की उत्पत्ति पर दो सिद्धांतों का प्रस्ताव किया गया है। एक सिद्धांत का मानना ​​है कि इन ग्रंथों का जंगल में अध्ययन किया जाना था, जबकि दूसरा यह मानता है कि इन्हें अपने जीवन के वनाप्रस्थ (सेवानिवृत्त, वन-आवास) चरण में बलिदानों की रूपक व्याख्याओं के मैनुअल होने से प्राप्त किया गया है, मानव जीवन की ऐतिहासिक आयु आधारित आश्रम प्रणाली के अनुसार। [14] ताइटीरिया एर 2 कहता है, "जहां से कोई समझौता की छतों को नहीं देख सकता", जो एक वन क्षेत्र का संकेत नहीं देता है। [उद्धरण वांछित] चर्चा [संपादित करें] संरचना [संपादित करें] Aranyakas उनके संरचना में विविध हैं। जन गोंडा संक्षेप में प्रस्तुत करता है, [6] अर्णयाक की संरचना उनकी सामग्री के रूप में बहुत ही समरूप है। कुछ अंशों में एक संहिता का चरित्र, एक ब्राह्मण के अन्य, एक सूत्र की फिर से दूसरों के अनुसार, वेद से वेद और विद्यालय से अलग होने वाली सामग्री के अनुसार, अरण्यक कॉर्पस में एकत्र किया गया था। भाषा और शैलीगत रूप से भी, ये काम ब्राह्मणों के बीच एक संक्रमण और उचित सट्टा साहित्य हैं जो उनके अनुसरण करते हैं और उन विचारों और विचारों के उस हिस्से का विकास करते हैं जो उनके लक्षण हैं। - जना गोंडा, वैदिक साहित्य [6] कई अरण्यक ग्रंथों में मंत्र, पहचान, व्युत्पत्ति, चर्चा, मिथकों और प्रतीकात्मक व्याख्याएं शामिल हैं, लेकिन ऋषि अरुनाकेट द्वारा कुछ ऐसे गहन दार्शनिक अंतर्दृष्टि के साथ भजन शामिल हैं। [6] सामग्री [संपादित करें] अरण्यकस, ब्रह्माओं की शैली में बलिदान पर चर्चा करते हैं, और इस तरह मुख्य रूप से अनुष्ठान (ऑर्थोप्रैसी) के उचित प्रदर्शन से संबंधित हैं। अरण्यकस एक विशेष श्रेणी के अनुष्ठानों तक ही सीमित थे, फिर भी वेदिक पाठ्यक्रम में अक्सर शामिल थे। Aranyakas के साथ जुड़े रहे हैं, और के लिए नामित, व्यक्तिगत वैदिक शाखाओं ऋग्वेद ऐतेरेया अरण्यका ऋग्वेद कौशिटकी अरण्यका के ऐत्रेय शाखे का है, कौशिटकी और ऋग्वेद यजुर्वेद के शखय्याण शाख के अंतर्गत आता है तितिरीया अरण्यका ब्लैक यजुर्वेद की मयत्रेयण्य अरण्यका की तात्रिरिया शाखा से संबंधित है। काले यजुर्वेद कथा आर्य्यकाका के मैत्रेयण्य शाखा से संबंधित है। कारका) काला यजुर्वेद का कथ शाखा [15] मध्यदंडि में बृहद अर्नाका और सफेद यजुर्वेद के कन्वा संस्करण। मध्येंद्रिना संस्करण में 9 खंड हैं, जिनमें से अंतिम 6 बृहदारण्यक उपनिषद हैं। सामवेद तलवकर अरण्यका या जमिनीन उपनिषद ब्राह्मण सामवेद अरण्यक संहिता के तलवकार या जामिनीस शाखा से संबंधित है, यह एक विशिष्ट अरण्यक पाठ नहीं है: बल्कि सामवेद संहिता के पुरावर्किका में मंत्र का एक हिस्सा है, जिसे 'अर्नायक संहिता' कहा जाता है, जिस पर अरण्यगाना समन्स का गाया जाता है अथर्ववेद

Brihadaranyaka Upanishad

बृहदारण्यक उपनिषद (संस्कृत: बृहद्रनायक उपनिषद, बधरायराकोपनीत) प्रधानाचार्य उपनिषदों में से एक है और हिंदू धर्म के सबसे पुराना उपनिषद ग्रंथों में से एक है। [4] हिंदू धर्म के विभिन्न स्कूलों के लिए एक प्रमुख शास्त्र, बृहदारणिक उपनिजाद मुक्तििया में दसवां है या "108 उपनिषदों का सिद्धांत" है। [5] अनुमान है कि बृहदारणिक उपनिषद लगभग 700 ईसा पूर्व के बारे में लिखा गया था, जिसमें कुछ हिस्सों को चन्दोग्य उपनिषद के बाद लिखा गया था। [6] संस्कृत भाषा का पाठ शतापथा ब्राह्मण में है, जो स्वयं शुक्ल यजुर्वेद का एक हिस्सा है। [7] बृहदारण्यिक उपनिषद, आत्मा (आत्मा, स्व) पर एक ग्रंथ है, जिसमें तत्वज्ञान, नैतिकता और ज्ञान के लिए उत्कट हैं, जो विभिन्न भारतीय धर्मों, प्राचीन और मध्ययुगीन विद्वानों को प्रभावित करता था, और माध्यमवचार और आदि शंकर द्वारा उन माध्यमिक कार्यों को आकर्षित किया। [ 8] [9] सामग्री [छिपाएं] 1 कालानुक्रम 2 व्युत्पत्ति और संरचना 3 सामग्री 3.1 प्रथम अध्याय 3.2 दूसरा अध्याय 3.3 तीसरा अध्याय 3.4 चौथा अध्याय 3.5 पांचवें और छठे अध्याय 4 चर्चा 4.1 कर्म सिद्धांत 4.2 आचार 4.3 मनोविज्ञान 4.4 आध्यात्मिकता 4.5 विभिन्न व्याख्याएं 5 लोकप्रिय मंत्र 5.1 पवनमान मंत्र 6 संस्करण 7 अनुवाद 8 साहित्य 9 संदर्भ 9 बाहरी कड़ियां कालानुक्रम [संपादित करें] अन्य उपनिषदों की तरह बृहदारनिका उपनिषद का कालक्रम अनिश्चित और लड़ा गया है। [10] घटनाक्रम को हल करना मुश्किल है क्योंकि सभी विचारों को दुर्लभ सबूत पर आधारित है, पुरातनवाद, शैली और ग्रंथों में दोहरावों का विश्लेषण, विचारों की संभावना के विकास के अनुमानों के आधार पर, और अनुमानों पर आधारित है कि किस दर्शन के अन्य भारतीय तत्वों को प्रभावित किया हो सकता है। [10 ] पैट्रिक ओलिवेल कहते हैं, "कुछ लोगों द्वारा किए गए दावों के बावजूद, इन दस्तावेजों (शुरुआती उपनिषद) की किसी भी डेटिंग से कुछ शताब्दियों से भी ज्यादा परिशुद्धता का प्रयास कार्ड के घर के रूप में स्थिर है।" [11] बृहदारानिका उपनिषद की कालक्रम और ग्रन्थकारण, चंदोग्य और कौशिटकी उपनिषद के साथ, और भी जटिल है क्योंकि उन्हें उपन्यासों का हिस्सा बनने से पहले साहित्य की रचनाओं का संकलन किया गया है जो कि स्वतंत्र ग्रंथों के रूप में विद्यमान होना चाहिए। [12] सही वर्ष, और यहां तक ​​कि उपनिषद रचना की सदी भी अज्ञात है। विद्वानों ने 900 ईसा पूर्व से लेकर 600 ईसा पूर्व तक के विभिन्न अनुमानों की पेशकश की है, सभी पूर्ववर्ती बौद्ध धर्म बृहदारण्यका जमीनीया उपनिषद और चन्दोग्य उपनिषद के साथ सबसे पुराना उपनिषदों में से एक है। [13] [14] बृहदारण्यक उपनिषद पैट्रिक ओलिवेले के अनुसार लगभग 700 ईसा पूर्व लगभग 700 ईसा पूर्व के पहले सहस्त्राब्दी के पहले भाग में बना हुआ था, एक शतक देते थे या लेते थे। [11] ऐसा लगता है कि यह पाठ एक जीवित दस्तावेज था और कुछ छंदें 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से पहले की अवधि में संपादित की गई थीं। [13] व्युत्पत्ति और संरचना [संपादित करें] बृहदारनिका उपनिषद का शाब्दिक अर्थ है "महान वनों के उपनिषद"। बृहदारण्यिका उपनिषद का शाब्दिक अर्थ है "महान जंगल या जंगल उपनिहाद" यह प्राचीन ऋषि यज्ञवल्क्य को श्रेय दिया जाता है, लेकिन कई प्राचीन वैदिक विद्वानों द्वारा संभवतः परिष्कृत किया जाता है। उपनिषद अंतिम भाग बनाता है, जो "षलका यजुर्वेद" के इटापाथ ब्राह्मण के चौदहवें काण्ड है। [15] बृहदारण्यिक उपनिषद के कुल में छह अध्याय हैं (अध्याय) पाठ के लिए दो प्रमुख अनुशासन हैं - मध्यंदिना और कन्वा संशोधन इसमें तीन खंड शामिल हैं: मधु कांदा (चौथावां चौथावां सातपाथ ब्राह्मण का), मुनी कांदा (या यज्ञवल्क्य कांड, सातपाथ ब्राह्मण के 14 वें काण्ड के 6 वें और 7 वें अध्याय) और खला कण्डा (8 वें और 9वीं अध्याय चौदहवें काण्ड के सातपाथ ब्राह्मण)। [15] [16] उपनिषद के मधु कांदा के पहले और दूसरे अध्याय में प्रत्येक में छह ब्रह्मान्मण होते हैं, प्रत्येक ब्राह्मण के अनुसार कई भिन्न भजन हैं। उपनिषद के यज्ञवल्क्य कांदा का पहला अध्याय नौ ब्राह्मणों के होते हैं, जबकि दूसरे में छह ब्रह्मान्मण होते हैं। उपनिषद के खला कांदा अपने पहले अध्याय में पंद्रह ब्राह्मण हैं और दूसरे अध्याय में पांच ब्राह्मण हैं। [17] सामग्री [संपादित करें] प्रथम अध्याय [संपादित करें] ब्रह्दार्यंकाक उपनिषद ब्रह्मांड के निर्माण के कई वैदिक सिद्धांतों में से एक का कहना है। यह दावा करता है कि ब्रह्मांड के शुरू होने से पहले कुछ भी नहीं था, फिर प्रजापति ने ब्रह्मांड से ब्रह्मांड के रूप में खुद को बलिदान के रूप में बनाया, प्राण (जीवन शक्ति) के साथ इसे ब्रह्मांडीय निष्क्रिय पदार्थ और व्यक्तिगत मानसिक ऊर्जा के रूप में संरक्षित किया। [15 ] [18] ब्रह्सारन्यका पर दावा करते हुए यह विश्व और ऊर्जा से अधिक है, यह आत्मा या ब्राह्मण (आत्मा, आत्म, चेतना, अदृश्य सिद्धांतों और वास्तविकता) के साथ-साथ ज्ञान का भी गठन किया गया है। [15] प्रथम अध्याय में ब्राह्मण 4, उपनिषद के गैर-दोहरी, मठवादी आध्यात्मिक आधार की घोषणा करता है कि आत्मा और ब्राह्मण समान एकता हैं, इस तर्क के साथ कि क्योंकि ब्रह्मांड शून्य से बाहर आया जब केवल विद्यमान सिद्धांत "मैं हूं" था, ब्रह्मांड के बाद यह अस्तित्व में आया अहाम ब्रह्मा के रूप में जारी है

dhrama to ...

धर्मः तस्माद्धर्मात् परं नास्त्य् अथो अबलीयान् बलीयाँसमाशँसते धर्मेण यथा राज्ञैवम् ।
यो वै स धर्मः सत्यं वै तत् तस्मात्सत्यं वदन्तमाहुर् धर्मं वदतीति धर्मं वा वदन्तँ सत्यं वदतीत्य् एतद्ध्येवैतदुभयं भवति ।।

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धर्म ([द्धम], संस्कृत: धर्म धर्म, सुनो (सहायता · जानकारी); पली: धम्म धम्म) भारतीय धर्मों में कई अर्थों के साथ एक महत्वपूर्ण अवधारणा है - हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, सिख और जैन धर्म। [8] पश्चिमी भाषाओं में धर्म के लिए कोई एकल शब्द अनुवाद नहीं है। [9] हिंदू धर्म में, धर्म ऐसे व्यवहारों को दर्शाता है जिन्हें आरटीए के अनुसार माना जाता है, जो कि जीवन और ब्रह्मांड को संभव बनाता है, [10] [नोट 1] और इसमें कर्तव्य, अधिकार, कानून, आचरण, गुण और '' जीने का सही तरीका शामिल है ''। [7] बौद्ध धर्म में "लौकिक कानून और व्यवस्था" का अर्थ है, [10] बल्कि बुद्ध की शिक्षाओं पर भी लागू होता है। [10] बौद्ध दर्शन में, धम्म / धर्म "घटना" के लिए भी शब्द है। [11] [नोट 2] जैन धर्म में धर्म तीर्थंकर (जीना) [10] की शिक्षाओं को दर्शाता है और शुद्धिकरण और नैतिक परिवर्तन से संबंधित सिद्धांत का शरीर मनुष्यों का सिखों के लिए, धर्म का अर्थ धर्म और उचित धार्मिक अभ्यास का मार्ग है। [12] शब्द "धर्म" पहले से ही ऐतिहासिक वैदिक धर्म में उपयोग में था, और इसके अर्थ और संकल्पनात्मक गुंजाइश कई सदियों से विकसित हुई है। [13] धर्म के अन्तर्नाम अधर्म है। सामग्री [छिपाना] 1 व्युत्पत्ति 2 परिभाषा 3 इतिहास 3.1 ईसाइबिया और धर्म 3.2 आरएटी, माया और धर्म 4 हिंदू धर्म 4.1 वेदों और उपनिषदों में धर्म 4.2 महाकाव्य में धर्म 4.3 धर्म 4 वीं सदी के अनुसार वत्स्ययन 4.4 धर्म पतंजलि योग के अनुसार धर्म 4.5 धर्म के सूत्र 4.6 धर्म, जीवन चरण और सामाजिक स्तरीकरण 4.7 धर्म और गरीबी 4.8 धर्म और विधि 5 बौद्ध 5.1 5.1 बुद्ध की शिक्षाएं 5.2 पूर्व एशियाई बौद्ध धर्म 6 जैन धर्म 7 सिख धर्म 8 धर्म में प्रतीक 9 9 भी देखें 11 संदर्भ 11 संदर्भ 11.1 उद्धरण 11.2 स्रोत 12 बाह्य लिंक व्युत्पत्ति [संपादित करें] ] शास्त्रीय संस्कृत संज्ञा धर्म जड़ ढेद से एक व्युत्पत्ति है, जिसका अर्थ है "पकड़, रखरखाव, रखो", [नोट 3] और "क्या स्थापित है या फर्म" का अर्थ है, और इसलिए "कानून"। यह एक पुराने वैदिक संस्कृत के नाम से जाना जाता है, जिसका अर्थ है "वाहक, समर्थक" का शाब्दिक अर्थ, आरटीए के एक पहलू के रूप में माना जाता है। [15] ऋग्वेद में, शब्द "न स्थापित या फर्म" (prods या डंडे के शाब्दिक अर्थ में) को शामिल करने वाले कई अर्थों के साथ, एक एन-स्टेम, धर्मामेन के रूप में प्रकट होता है। Figuratively, इसका मतलब "स्थिर" और "समर्थक" (देवताओं की)। यह ग्रीक थीमिस ("फिक्स्ड डिक्री, क़ानून, कानून") के लिए शब्दार्थ से समान है। [16] शास्त्रीय संस्कृत में, संज्ञा विषयगत बनती है: धर्म- शब्द शब्द प्रोटो-इंडो-यूरोपियन रूट * डेर- ("पकड़ने") से प्राप्त होता है, [17] जो संस्कृत में वर्ग -1 रूट के रूप में परिलक्षित होता है। व्युत्पत्तिगत रूप से यह अवेस्तन √दर- ("पकड़ने के लिए"), लैटिन फूटुस ("दृढ़, स्थिर, शक्तिशाली"), लिथुआनियाई व्यति ("अनुकूल होना, फिट"), लिथुआनियाई डर्मेज़ ("समझौता") [18] से संबंधित है और डारना ("सद्भाव") और ओल्ड चर्च स्लावोनिक ड्रग्जिटि ("पकड़, पकड़")। शास्त्रीय संस्कृत शब्द धर्मः औपचारिक रूप से प्रोटो-इंडो-यूरोपीय * डेर-मो-एस "होल्डिंग" से लैटिन ओ-स्टैम फूटस के साथ मिलते हैं, यह पहले ऋग्वेदिक एन-स्टेम से अपने ऐतिहासिक विकास के लिए नहीं थे। शास्त्रीय संस्कृत में, और अथर्ववेद के वैदिक संस्कृत में, स्टेम विषयगत है: धर्मा- (देवनागरी: धर्म)। पली में, इसे धम्म प्रदान किया जाता है कुछ समकालीन भारतीय भाषाओं और बोलियों में यह वैकल्पिक रूप से धर्म के रूप में होता है। परिभाषा [संपादित करें] धर्म भारतीय दर्शन और धर्म में केंद्रीय महत्व की एक अवधारणा है। [1 9] हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म में इसके अनेक अर्थ हैं। [8] धर्म के लिए एक संक्षिप्त परिभाषा प्रदान करना मुश्किल है, क्योंकि शब्द का एक लंबा और विविध इतिहास है और इसका अर्थ और व्याख्याओं का एक जटिल सेट है। [20] पश्चिमी भाषाओं में धर्म के लिए कोई समान शब्द अनुवाद नहीं है। [9] जर्मन, अंग्रेजी और फ्रेंच में धर्म के साथ प्राचीन संस्कृत साहित्य का अनुवाद करने के लिए कई, परस्पर विरोधी प्रयास किए गए हैं। अवधारणा, पॉल हॉर्श का दावा है, [21] आधुनिक टिप्पणीकारों और अनुवादकों के लिए असाधारण कठिनाइयों का कारण बना है। उदाहरण के लिए, ऋगवेद के ग्रसमैन [22] का अनुवाद धर्म के सात अलग-अलग अर्थों को दिखाता है, जबकि ऋगवेद के अनुवाद में कार्ल फ्रेडरिक जेल्डनर ने धर्म के लिए 20 अलग-अलग अनुवादों को लागू किया है, जैसे 'कानून', 'आदेश' 'कर्तव्य', 'कस्टम', 'गुणवत्ता', 'मॉडल', दूसरों के बीच में। [21] धर्म की जड़ "धरी" है, जिसका अर्थ है 'समर्थन करना, पकड़ना या भालू'। यह ऐसी चीज है जो परिवर्तन में भाग न लेने से परिवर्तन के नियम को नियंत्रित करता है, लेकिन यह सिद्धांत निरंतर रहता है। [23] मोनियर-विलियम्स, जो हिंदू धर्म के संस्कृत शब्द और अवधारणाओं की परिभाषा और व्याख्या के लिए व्यापक रूप से उद्धृत संसाधन प्रदान करता है [24] धर्म की कई परिभाषाएं प्रदान करता है: जैसे कि स्थापित या दृढ़, दृढ़ डिक्री, क़ानून, कानून, अभ्यास, रीति , कर्तव्य, सही, न्याय, सद्गुण, नैतिकता, नैतिकता, धर्म, धार्मिक योग्यता, अच्छे कार्य, प्रकृति, चरित्र, गुणवत्ता, संपत्ति फिर भी, इन परिभाषाओं में से प्रत्येक अधूरी है, जबकि इन अनुवादों के संयोजन शब्द की संपूर्ण समझ नहीं देते हैं। आम भाषा में, धर्म का अर्थ है 'जीवन का सही तरीका

nangli g to mrathi

चेंडू जॉर्ज बेलीला राम, श्री स्वामी Swrupanand जी महाराज (1 फेब्रुवारी 1884-9 एप्रिल 1 9 36), अद्वैत Mta कूळ भारतीय गुरू होते. त्या "दुसरा मालक म्हणून ओळखले होते," जिवंत देवाच्या म्हणून ओळखले जात होते किंवा "दुसऱ्या मास्टर", श्री Nangli साहिब, आणि स्वामी श्री Nangli Nirwasi "अंतिम संत जी म्हणून".

Kohat जिल्ह्यातील आपल्या गावात जन्मलेल्या भारत (आता पाकिस्तानात), तरुण चेंडू जॉर्ज बेलीला राम तुला Snnyason मध्ये Adwatanand थेट लवकर 1 9 00, त्यांना Swrupanand कायदा नामकरण करण्यात कोण सुरू करण्यात आली. Adwatanand जीवन दरम्यान, Swrupanand उत्तर भारतातील (किंवा नामांकित) मध्ये बौद्ध भिख्खू, एक ऑर्डर आणि आपले स्वामी शिकवण प्रसार हेतूने अनेक केंद्राची स्थापना केली.

1 9 35 एप्रिलला 9 1 9 36 पंजाब मेरठ दिल्ली करण्यात आले, जवळ त्याच्या Nangli गावात एक वर्ष नंतर मरण पावला. Swrupanand जवळ त्याच्या मृत्यूच्या वेळी दहा हजार पेक्षा अधिक उत्तर भारतातील आश्रमात 3 शंभर आला. त्यांच्या शिष्यांपैकी एक हंसजी महाराज, ज्याने दिव्य प्रकाश मिशनची स्थापना केली. Swrupanand हान्स जी महाराज उत्तराधिकारी माहिती सूचित होते, नंतर असे म्हणतील साधू एक गट हान्स जी दरम्यान स्पर्धांमध्ये तिच्याशी लग्न लग्न "घरमालकाने" देवाने जे, एक प्रतिष्ठा ते त्याच्या कल्पनांच्या स्वरूपात नव्हते. स्वीकार्य. दुसर्या खात्यात मते, Swrupanand आघाडी श्री स्वामी डोके आनंद जी महाराज देखील "तिसऱ्या शिक्षक" म्हटले आहे असे म्हटले जाते. दुसरा विद्यार्थी 'श्री स्वामी रामानंद Satyarthi जी "परमहंस Satyarthi मिशन स्थापन आहे.

 जिवंत देवाच्या (श्री श्री इ.स. 1008 मालक Swrupanand जी महाराज) यांच्या मार्गदर्शनाखाली रहिवासी श्री Nangli, त्याने सर्वोच्च ज्ञान प्राप्त आणि मानवजातीच्या कल्याणासाठी "सत्य" ज्ञान प्रोत्साहन तारण.

hindu// Brahman

हिंदू धर्म में, ब्राह्मण (/ ब्राह्मण / ब्राह्मण) सर्वोच्च यूनिवर्सल सिद्धांत, ब्रह्मांड में परम वास्तविकता का अर्थ है। [1] [2] [3] हिन्दू दर्शन के प्रमुख विद्यालयों में, यह सभी मौजूद होने वाली सामग्री, कुशल, औपचारिक और अंतिम कारण है। [2] [4] [5] यह व्यापक, लिंग रहित, अनंत, अनन्त सत्य और आनंद है जो परिवर्तन नहीं करता है, फिर भी सभी परिवर्तनों का कारण है। [1] [6] [7] ब्रह्म को आध्यात्मिक अवधारणा के रूप में ब्रह्मांड में मौजूद सभी में विविधता के पीछे एकता की एकता है। [1] [8]

ब्राह्मण एक वैदिक संस्कृत शब्द है, और यह हिंदू धर्म में अवधारणा है, पॉल डीसन ​​कहता है, "पूरे विश्व में एहसास हुआ रचनात्मक सिद्धांत" [9] ब्राह्मण वेदों में पाया एक महत्वपूर्ण अवधारणा है, और यह जल्दी उपनिषद में बड़े पैमाने पर चर्चा की गई है। [10] वेद ब्रह्म को कॉस्मिक सिद्धांत के रूप में अवधारणा करते हैं। [11] उपनिषदों में, इसे विभिन्न रूप में सत्- cit-annand (सच्चा-चेतना-आनंद) [12] [13] और अपरिवर्तनीय, स्थायी, उच्चतम वास्तविकता के रूप में वर्णित किया गया है। [6] [14] [नोट 1] [नोट 2]

[10] [17] व्यक्तिगत, [नोट 3] अवैयक्तिक [नोट 4] या पैरा ब्राह्मण, [नोट 5] या इन गुणों के विभिन्न संयोजनों में ब्रह्म पर हिंदू ग्रंथों में चर्चा की जाती है। दार्शनिक विद्यालय पर। [18] हिन्दू धर्म के द्वैधवादी स्कूलों में जैसे कि ईश्वरीय द्वैता वेदांत, ब्राह्मण प्रत्येक व्यक्ति में आत्मा (आत्मा) से अलग है, और इसमें उनमें प्रमुख विश्व धर्मों में ईश्वर का संकल्पनात्मक ढांचा है। [5] [1 9] [20] अद्वैत वेदांत जैसे नॉन-दोहरे स्कूलों में, ब्राह्मण आत्मा के समान है, हर जगह और प्रत्येक जीवित प्राणी के भीतर है, और सभी अस्तित्व में आध्यात्मिक एकता से जुड़ा हुआ है। [7] [21] [22]

विषय वस्तु [छिपाएं]
1 व्युत्पत्ति और संबंधित शर्तों
2 इतिहास और साहित्य
2.1 वैदिक
2.2 उपनिषदों
3 चर्चा
3.1 एक आध्यात्मिक अवधारणा के रूप में ब्राह्मण
3.2 एक ओतारात्मक अवधारणा के रूप में ब्राह्मण
3.3 एक ईश्वरीय अवधारणा के रूप में ब्राह्मण
3.4 एक दूरसंचार की अवधारणा के रूप में ब्राह्मण
3.5 ब्राह्मण एक संधिगत अवधारणा के रूप में: मोक्ष
4 विचारों के स्कूल
4.1 वेदांत
4.1.1 अद्वैत वेदांत
4.1.2 दवती वेदांत
4.1.3 अचिंताय भेदा अभेडा
4.2 वैष्णव
4.3 भक्ति आंदोलन
5 ब्रह्म की बौद्ध समझ
5.1 बौद्ध ग्रंथों में ब्राह्मण के लिए एक सरोगेट के रूप में ब्रह्मा
सिख धर्म में 6 ब्राह्मण
जैन धर्म में 7 ब्राह्मण
8 ब्रह्मा, ब्राह्मण, ब्राह्मण और ब्राह्मणों की तुलना
9 यह भी देखें
10 नोट्स
11 सन्दर्भ
11.1 ग्रंथ सूची
12 बाहरी लिंक
व्युत्पत्ति और संबंधित शर्तों [संपादित करें]
संस्कृत ब्रह्म (एक n- स्टेम, नामोद्घात्मक ब्राह्मा) जड़ से - "फुगाना, विस्तार, बढ़ाना, विस्तार करना" एक निरपेक्ष संज्ञा है जिसे मर्दाना ब्राह्मण से अलग किया जाता है- जो ब्राह्मण से संबंधित व्यक्ति और ब्रह्म से संबंधित है हिंदू त्रिनिटी में निर्माता भगवान, त्रिमूर्ति इस प्रकार ब्राह्मण एक लिंग-तटस्थ अवधारणा है जो देवताओं की मर्दाना या स्त्रैण धारणाओं की तुलना में अधिक प्रतिरूपता दर्शाता है। ब्राह्मण को सर्वोच्च स्व के रूप में जाना जाता है पुलिगंडला ने इसे "दुनिया में और दुनिया से परे अस्थायी वास्तविकता" के रूप में वर्णित किया, [23] जबकि सिन्नर राज्यों में ब्राह्मण एक अवधारणा है, "बिल्कुल परिभाषित नहीं किया जा सकता"। [24]

वैदिक संस्कृत में:

ब्रह्मा (ब्रह्म) (ब्रह्म) (ब्रह्म), ब्रह्मान (ब्रह्मन्) (स्टेम) (नपुंसक [25] लिंग) जड़ से होता है, जिसका अर्थ है "मजबूत होना, दृढ़, ठोस, विस्तार करना, बढ़ावा देना"। [26]
ब्राह्मण (ब्राह्मण) (ब्राह्मण) (नाम से एकवचन, कभी भी बहुवचन नहीं), ब्राह्थ (फर्म, मजबूत, विस्तार करने के लिए), भारत-यूरोपीय जड़-आदमियों से संस्कृत के लोग हैं- जो कि कुछ निश्चित रूप से "निश्चित शक्ति, अंतर्निहित दृढ़ता, समर्थन या मौलिक सिद्धांत "। [26]
बाद में संस्कृत उपयोग में:

ब्रह्मा (ब्रह्म) (ब्रह्म) (ब्रह्म), ब्राह्मण (स्टेम) (नपुंसक [25] लिंग) का अर्थ है श्रेष्ठ और वास्तविक मानवता में परम वास्तविकता, सुपौल कॉस्मिक आत्मा की अवधारणा। यह अवधारणा हिंदू दर्शन, विशेषकर वेदांत के लिए केंद्रीय है; यह नीचे चर्चा की गई है ब्रह्म ब्रह्म का एक और प्रकार है।
ब्रह्मा (ब्रह्मा) (नाममात्र एकल), ब्राह्मण (ब्रह्मन्) (स्टेम) (मर्दाना लिंग), देवता या देव प्रजापति ब्रह्मा का अर्थ है वह हिंदू त्रिमूर्ति के सदस्य हैं और सृजन के साथ जुड़े हैं, लेकिन वर्तमान में भारत में एक पंथ नहीं है। इसका कारण यह है कि ब्रह्म, निर्माता-देवता लंबे समय तक रहता है, लेकिन अनन्त नहीं होता। ई.ई.ई. के अंत में ब्रह्म को वापस पुरूष में अवशोषित किया जाता है, और नए कल्प की शुरुआत में फिर से पैदा होता है।
इनमें से अलग हैं:

एक ब्राह्मण (ब्राह्मण) (मर्दाना, उच्चारण [ब्रह्मावती]), (जिसका शाब्दिक अर्थ है "प्रार्थना से संबंधित") वैदिक मंत्रों पर एक गद्य टिप्पणी है- वैदिक साहित्य का एक अभिन्न अंग।
एक ब्राह्मण (ब्राह्मण) (मर्दाना, ऊपर के रूप में एक ही उच्चारण), पुजारी का अर्थ है; इस प्रयोग में आम तौर पर शब्द अंग्रेजी में "ब्राह्मण" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। यह प्रयोग अथर्व वेद में भी पाया जाता है। नपुंसक बहुवचन रूप में, ब्राह्मण वैदिक पुजारी देखें
ईश्वर, (अद्वैत, सर्वोच्च भगवान), अद्वैत में, को अंतिम वास्तविकता का आंशिक सांसारिक अभिव्यक्ति (सीमित गुणों) के रूप में पहचाना जाता है, विशेषता ब्रह्म विष्णष्टद्वाता और द्वैत में, हालांकि, ईश्वर (सर्वोच्च नियंत्रक) में अनन्त गुण हैं और छोटा सा भूत का स्रोत है

what is Brahmacharya ?

ब्रह्मचार (/ ˌbrɑːmətʃɑːrjə /; देवनागरी: ब्रह्मचार्य) का शाब्दिक अर्थ है "ब्राह्मण (सर्वोच्च वास्तविकता, स्व या भगवान) के बाद" [1] भारतीय धर्मों में, यह विभिन्न संदर्भ-संचालित अर्थों के साथ एक अवधारणा भी है।

एक संदर्भ में, एक मानव जीवन के चार आश्रमों (उम्र आधारित चरणों) में सबसे पहले ब्राह्चर्य्य है, गृहस्थ, वनप्रस्थ (वन निवास), और संन्यास (त्याग) अन्य तीन आश्रम हैं। अपने जीवन के पचास वर्ष तक के ब्रह्मचर्य (स्नातक छात्र) चरण, शिक्षा पर केंद्रित था और ब्रह्मचर्य के अभ्यास को शामिल किया था। [2] इस संदर्भ में, यह गुरु (शिक्षक) से सीखने के उद्देश्यों के लिए, और जीवन के बाद के चरणों के दौरान आध्यात्मिक मुक्ति (मोक्ष) प्राप्त करने के प्रयोजनों के लिए जीवन के छात्र चरण के दौरान पवित्रता को प्रख्यात करता है। [3] [4]

एक अन्य संदर्भ में, ब्रह्मचर्य ब्रह्मचर्य का गुण है, जब अविवाहित और निष्ठावान होने पर विवाह किया जाता है। [5] [6] यह एक पवित्र जीवन शैली का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें सरल जीवन, ध्यान और अन्य व्यवहार भी शामिल हैं। [7] [8]

हिंदू, जैन और बौद्ध मठ परंपराओं में, ब्रम्हचर्य का अर्थ है, अन्य बातों के अलावा, सेक्स और विवाह के अनिवार्य त्याग। [9] यह एक साधु के आध्यात्मिक अभ्यास के लिए आवश्यक माना जाता है। [10] धार्मिक जीवन के पश्चिमी विचारों की तरह मठों के व्यवहार में इन विशेषताओं को दर्पण

विषय वस्तु [छिपाएं]

1 व्युत्पत्ति

2 इतिहास

3 ब्रह्मचर्य जीवन की असमा चरण के रूप में

4 एक गुण के रूप में ब्रह्मचर्य

5 जैन धर्म में ब्रह्मचर्य

6 धार्मिक आंदोलनों के बीच ब्रह्मचर्य

6.1 ब्रह्मा कुमार

6.2 कृष्ण चेतना के लिए अंतर्राष्ट्रीय सोसायटी

6.3 आश्रम और मठ

7 श्रमिक परंपराओं में ब्रह्मचर्य

8 भी देखें

9 सन्दर्भ

10 सूत्रों का कहना है

11 आगे पढ़ने

12 बाहरी लिंक

व्युत्पत्ति [संपादित करें]

ब्रह्मचर्य शब्द दो संस्कृत जड़ों से पैदा होता है:

ब्रह्मा (ब्रह्मा, ब्राह्मण से छोटा), "स्वयं आत्म अस्तित्व वाला आत्मा, संपूर्ण वास्तविकता, सार्वभौम स्व, व्यक्तिगत भगवान, या पवित्र ज्ञान" का अर्थ है। [11] [12]

चर्चा (च्यर्), जिसका अर्थ है "अनुवर्ती, आकर्षक, कार्यवाही, व्यवहार, आचरण, अनुयायी होने के बाद"। [13] इसका प्रायः गतिविधि, व्यवहार की स्थिति, जीवन का एक "पवित्र" मार्ग के रूप में अनुवाद किया जाता है।

ब्रह्मचार शब्द को शाब्दिक रूप से ब्रह्म की तलाश और समझने के लिए एक जीवन शैली का अर्थ है - अंतिम वास्तविकता। [14] जैसा गोंडा बताते हैं, इसका अर्थ है "अपने आप को ब्रह्म को समर्पित करना"। [15]

प्राचीन और मध्ययुगीन युग में भारतीय ग्रंथों में, ब्रह्मचर्य शब्द एक अधिक जटिल अर्थ के साथ एक अवधारणा है जो पवित्र ज्ञान और आध्यात्मिक मुक्ति की खोज के लिए एक समग्र जीवन शैली को दर्शाता है। [7] ब्रह्मचार एक साधन है, अंत नहीं है। इसमें आमतौर पर स्वच्छता, अहिंसा, सरल जीवन, अध्ययन, ध्यान, और कुछ खाद्य पदार्थ, मादक पदार्थों और व्यवहार (यौन व्यवहार सहित) पर स्वैच्छिक प्रतिबंध शामिल हैं। [7] [8]

इतिहास [संपादित करें]

वेदों ने ब्रह्मचर्य पर चर्चा की, दोनों जीवन शैली और जीवन के स्तर के संदर्भ में। उदाहरण के लिए, 10 वी 136 अध्याय में ऋग वेद, ज्ञान चाहने वालों का माननात (मन, ध्यान) के मामलों में लगे केसीन (लंबे बालों वाली) और मिट्टी के रंग के कपड़े (पीले, नारंगी, केसर) के रूप में बताते हैं। [16] ऋग्वेद, हालांकि, इन लोगों को मुनी और वाटी के रूप में संदर्भित करता है। 1000 ई.पू. तक पूर्ण किए गए अथर्व वेद, ब्रह्मचर्य की अधिक स्पष्ट चर्चा बुक इलेवन अध्याय 5 में है। [17] अथर्व वेद के इस अध्याय ने ब्रह्मचार का वर्णन किया है, जो कि एक का दूसरा जन्म (मन, स्व-जागरूकता) होता है, भजन 11.5.3 में प्रतीकात्मक तस्वीर चित्रित करते हुए जब एक शिक्षक ब्रह्मचारी को स्वीकार करता है, तो विद्यार्थी उसका भ्रूण बन जाता है। [17]

हिंदू धर्म में मुक्ति उपनिषद के पुराने स्तरों में ब्रह्मचर्या की अवधारणा और अभ्यास बड़े पैमाने पर पाया जाता है। 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व पाठ चाँदोग्य उपनिषद ने बुक 8 में कहा, गतिविधियों और जीवन शैली जो ब्रह्मचार है: [18]

अब जो लोग यज्ञ (बलिदान) कहते हैं, वह वास्तव में ब्रह्मचार है, क्योंकि ब्रह्मचर्य के माध्यम से ही ज्ञान प्राप्त होता है कि विश्व (ब्राह्मण) को प्राप्त होता है। और जो लोग ईश्ता (पूजा) को वास्तव में ब्रह्मचार कहते हैं, केवल ब्रह्मचारी के द्वारा पूजा करने के लिए आत्मा को प्राप्त होता है (मुक्ति आत्मा)। अब, जो लोग सप्तरायण (बलि के सत्र) को कहते हैं वे वास्तव में ब्रह्मचर्य हैं, क्योंकि केवल ब्रह्मचर्य के माध्यम से ही सत्वर (मुक्ति) से अपना मोक्ष प्राप्त करना है। और जो लोग मौना (मौन की शपथ) कहते हैं, वह ब्रह्मचर्य के माध्यम से केवल ब्रह्मचर्य होता है, वह आत्मा को समझता है और फिर ध्यान करता है। अब, जो लोग अनसैकाना (उपवास की कसम) कहते हैं, वे वास्तव में ब्रह्मचर्य हैं, क्योंकि इस आत्मा का कभी नाश नहीं होता है, जो ब्रह्मचार के माध्यम से प्राप्त होता है। और लोग जो अरण्ययाना (जीवन की सन्तान) को बुलाते हैं, वास्तव में ब्रह्मचार है, क्योंकि ब्राह्मण की दुनिया उन लोगों के हैं जो ब्राह्मण की दुनिया में ब्राह्मणों के समुद्रों में आरा और न्या प्राप्त करते हैं। उनके लिए सभी दुनिया में स्वतंत्रता है

- चांदोजा उपनिषद, आठवीं.5.1 - आठवीं.5.4 [18] [1 9]

एक और शुरुआती उपनिषद में एक भजन, पुस्तक 3 में मुंडका उपनिषद, अध्याय 1 इसी तरह,

सतीन लभ्यस्तपसा हयेष आत्मा सम्यगज्ञानेन ब्रह्मचिर्येण नित्यम्।

निरंतर प्रयास के माध्यम से