Sannyasa keya he

सन्यासा (संस्यास) चार आयु आधारित जीवन चरणों के हिंदू दर्शन के भीतर त्याग का जीवन चरण है, जिन्हें आश्रम के नाम से जाना जाता है, पहले तीन ब्रह्मचार (स्नातक छात्र), गृहस्थ (गृहस्थ) और वनप्रस्थ (वनवासी, सेवानिवृत्त) हैं। [ 1] संन्यास पारंपरिक रूप से उनके जीवन के देर के वर्षों में पुरुषों या महिलाओं के लिए अवधारणात्मक हैं, लेकिन युवा ब्रह्मचारी को घरेलू और सेवानिवृत्ति के चरणों को छोड़ने, सांसारिक और भौतिक विषयों को छोड़ने और आध्यात्मिक गतिविधियों में अपना जीवन समर्पित करने का विकल्प था।

संन्यास तपस्या का एक रूप है, भौतिक इच्छाओं और पूर्वाग्रहों के त्याग से चिह्नित किया गया है, जिसे भौतिक जीवन से निर्दोष और अलगाव की स्थिति से प्रतिनिधित्व किया गया है, और शांतिपूर्ण, प्रेम-प्रेरणा से, सरल आध्यात्मिक जीवन में अपना जीवन व्यतीत करने का उद्देश्य है। [2] ] [3] संन्यास में एक व्यक्ति को हिंदू धर्म में संन्यासी (पुरुष) या संन्यासी (महिला) के रूप में जाना जाता है, [नोट 1] जो कई मायनों में जैन मठवाद के साधु और साध्वी परंपराओं, बौद्ध धर्म के भिक्खुस और भक्तुनी और भिक्षु और नन क्रमशः ईसाई धर्म की परंपराओं। [5]

सन्यासा ऐतिहासिक रूप से त्याग का एक चरण रहा है, अहिंसा (अहिंसा) शांतिपूर्ण और सरल जीवन और भारतीय परंपराओं में आध्यात्मिक साधना है। हालांकि, यह हमेशा मामला नहीं रहा है। आक्रमण और भारत में मुस्लिम शासन की स्थापना के बाद, 12 वीं शताब्दी से ब्रिटिश राज से, शैव के कुछ हिस्सों और वैष्णव संन्यासी सैन्य आदेश में बदल गए, उत्पीड़न के खिलाफ विद्रोह करने के लिए, जहां उन्होंने मार्शल आर्ट विकसित किया, सैन्य रणनीतियों का निर्माण किया, और लगे गुरिल्ला युद्ध में। [6] इन योद्धा सन्यासी (औपनिवेशिक) ने यूरोपीय औपनिवेशिक शक्तियों को भारत में स्थापित करने में मदद करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। [7]


1 व्युत्पत्ति और समानार्थक शब्द
2 इतिहास
3 जीवनशैली और लक्ष्यों
3.1 लक्ष्य
3.2 व्यवहार और विशेषताओं
3.3 प्रकार
4 साहित्य
4.1 जब कोई व्यक्ति त्याग कर सकता है?
4.2 कौन त्याग कर सकता है?
4.3 निवासियों की संपत्ति और मानवाधिकारों का क्या हुआ?
4.4 दैनिक जीवन में त्याग
5 योद्धा भिक्षुओं
6 सनीस उपनिषद

संस्कृत में संज्ञान का अर्थ है "दुनिया का त्याग" और "परित्याग"। [8] यह साई का एक संयुक्त शब्द है- जिसका अर्थ है "एक साथ, सभी", नी- जिसका अर्थ है "नीचे" और आसा को जड़ से, जिसका अर्थ है "फेंक" या "डालना"। [9] इस प्रकार संन्यास का एक शाब्दिक अनुवाद "सभी को नीचे डाल दिया गया है", यह सब कुछ "। संन्यास को कभी कभी संन्यास के रूप में लिखा जाता है। [9]

शब्दसंगत शब्द संहिता, अरण्यकस और ब्राह्मण में दिखता है, वैदिक साहित्य (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के प्रारंभिक परत, लेकिन यह दुर्लभ है। [10] यह प्राचीन बौद्ध या जैन शब्दसंग्रह में नहीं पाया जाता है, और केवल 1 सहस्त्राब्दी बीसीई के ब्राह्मणवादी साहित्य में प्रकट होता है, जो उपनिषद में चर्चा की गई अनुष्ठान गतिविधियों को छोड़ दिया और गैर-धार्मिक कर्मियों को अपनाया। [10] शब्द सन्यासा प्राचीन सूत्रा ग्रंथों में त्याग के एक अनुष्ठान में विकसित होता है, और इसके बाद जीवन के एक मान्यता प्राप्त, अच्छी तरह से चर्चा की गई चरण (आश्रम) तीसरी और चौथी सदी के सीई के रूप में बन गई। [10]

द्रविड़ भाषा में, "संन्यासी" को "संन्यासी" और "संन्यासी" के रूप में उच्चारण भी कहा जाता है। संन्यासी भी भिक्षु, प्रवासीता / प्रभवत्ति, [11] यती, [12] हिंदू ग्रंथों में श्रमण और परिव्राजक के रूप में जाने जाते हैं। [10]


Jamison और Witzel राज्य [13] जल्दी वैदिक ग्रंथों ब्रह्मचारी और गृहस्थों की अवधारणाओं के विपरीत, वे उल्लेख करते हैं, जो सन्यासा, या आश्रम प्रणाली का कोई जिक्र नहीं है। [14] इसके बजाय, ऋग वेद 10.95.4 भजन में एंटीग्रिहा (अन्तिगृह) शब्द का उपयोग करता है, अभी तक विस्तारित परिवार का हिस्सा है, जहां पुराने लोग पुराने भारत में रहते थे, बाहर की भूमिका के साथ। [13] यह बाद में वैदिक युग में है और समय के साथ-साथ, संन्यास और अन्य नई अवधारणाएं उभरीं, जबकि पुराने विचारों का विकास और विस्तार हुआ। वनाप्रस्थ के साथ तीन चरण की आश्रम की अवधारणा 7 वीं शताब्दी ई.पू. के बारे में या बाद में उभर गई, जब यज्ञवल्क्य के संतों ने अपने घर छोड़े और आध्यात्मिक पुनर्क्रमित के रूप में घूमते हुए अपनी प्रवासीिका (बेघर) जीवनशैली का पालन किया। [15] चार चरण आश्रम की अवधारणा का स्पष्ट उपयोग कुछ शताब्दियों बाद ही हुआ। [13] [16]

हालांकि, 2 सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरुआती वैदिक साहित्य में मुनी (मुनी, भिक्षुओं, भिक्षुओं, पवित्र व्यक्ति) का उल्लेख है, जिनके गुणों में बाद में संन्यासीन और संन्यासीन में पाए गए दर्पण थे। उदाहरण के लिए, 10 वी अध्याय 136 में ऋग वेद, मस्तिष्क के मामलों में लगे हैं जो किसान (केशिन, लम्बी बालों वाली) और माला कपड़े (मल, गंदे, भूरे रंग का, पीले, नारंगी, केसर) , ध्यान)। [17] ऋग्वेद, हालांकि, इन लोगों को मुनी और वाटी के रूप में संदर्भित करता है (वती, भिक्षुओं को जो भीख मांगना)।

केशगिनं केशी विष्न केशी बिभर्थी रोदसी केशी विश्वँ स्वर्धारशे केशीदं ज्योतिरुछ्यते .1। मुन्यो वातारशनाः पशंगा के रहने वाले मुझे वातस्यानु ध्राजिन यन्ति यददेवासो अवर्धित .2।

वह लंबे समय तक ढीले ताले (बाल) के साथ अग्नि, और नमी, स्वर्ग और पृथ्वी का समर्थन करता है; वह देखने के लिए सभी आकाश हैं: वह लंबे बाल के साथ इस प्रकाश कहा जाता है।