Brihadaranyaka Upanishad

बृहदारण्यक उपनिषद (संस्कृत: बृहद्रनायक उपनिषद, बधरायराकोपनीत) प्रधानाचार्य उपनिषदों में से एक है और हिंदू धर्म के सबसे पुराना उपनिषद ग्रंथों में से एक है। [4] हिंदू धर्म के विभिन्न स्कूलों के लिए एक प्रमुख शास्त्र, बृहदारणिक उपनिजाद मुक्तििया में दसवां है या "108 उपनिषदों का सिद्धांत" है। [5] अनुमान है कि बृहदारणिक उपनिषद लगभग 700 ईसा पूर्व के बारे में लिखा गया था, जिसमें कुछ हिस्सों को चन्दोग्य उपनिषद के बाद लिखा गया था। [6] संस्कृत भाषा का पाठ शतापथा ब्राह्मण में है, जो स्वयं शुक्ल यजुर्वेद का एक हिस्सा है। [7] बृहदारण्यिक उपनिषद, आत्मा (आत्मा, स्व) पर एक ग्रंथ है, जिसमें तत्वज्ञान, नैतिकता और ज्ञान के लिए उत्कट हैं, जो विभिन्न भारतीय धर्मों, प्राचीन और मध्ययुगीन विद्वानों को प्रभावित करता था, और माध्यमवचार और आदि शंकर द्वारा उन माध्यमिक कार्यों को आकर्षित किया। [ 8] [9] सामग्री [छिपाएं] 1 कालानुक्रम 2 व्युत्पत्ति और संरचना 3 सामग्री 3.1 प्रथम अध्याय 3.2 दूसरा अध्याय 3.3 तीसरा अध्याय 3.4 चौथा अध्याय 3.5 पांचवें और छठे अध्याय 4 चर्चा 4.1 कर्म सिद्धांत 4.2 आचार 4.3 मनोविज्ञान 4.4 आध्यात्मिकता 4.5 विभिन्न व्याख्याएं 5 लोकप्रिय मंत्र 5.1 पवनमान मंत्र 6 संस्करण 7 अनुवाद 8 साहित्य 9 संदर्भ 9 बाहरी कड़ियां कालानुक्रम [संपादित करें] अन्य उपनिषदों की तरह बृहदारनिका उपनिषद का कालक्रम अनिश्चित और लड़ा गया है। [10] घटनाक्रम को हल करना मुश्किल है क्योंकि सभी विचारों को दुर्लभ सबूत पर आधारित है, पुरातनवाद, शैली और ग्रंथों में दोहरावों का विश्लेषण, विचारों की संभावना के विकास के अनुमानों के आधार पर, और अनुमानों पर आधारित है कि किस दर्शन के अन्य भारतीय तत्वों को प्रभावित किया हो सकता है। [10 ] पैट्रिक ओलिवेल कहते हैं, "कुछ लोगों द्वारा किए गए दावों के बावजूद, इन दस्तावेजों (शुरुआती उपनिषद) की किसी भी डेटिंग से कुछ शताब्दियों से भी ज्यादा परिशुद्धता का प्रयास कार्ड के घर के रूप में स्थिर है।" [11] बृहदारानिका उपनिषद की कालक्रम और ग्रन्थकारण, चंदोग्य और कौशिटकी उपनिषद के साथ, और भी जटिल है क्योंकि उन्हें उपन्यासों का हिस्सा बनने से पहले साहित्य की रचनाओं का संकलन किया गया है जो कि स्वतंत्र ग्रंथों के रूप में विद्यमान होना चाहिए। [12] सही वर्ष, और यहां तक ​​कि उपनिषद रचना की सदी भी अज्ञात है। विद्वानों ने 900 ईसा पूर्व से लेकर 600 ईसा पूर्व तक के विभिन्न अनुमानों की पेशकश की है, सभी पूर्ववर्ती बौद्ध धर्म बृहदारण्यका जमीनीया उपनिषद और चन्दोग्य उपनिषद के साथ सबसे पुराना उपनिषदों में से एक है। [13] [14] बृहदारण्यक उपनिषद पैट्रिक ओलिवेले के अनुसार लगभग 700 ईसा पूर्व लगभग 700 ईसा पूर्व के पहले सहस्त्राब्दी के पहले भाग में बना हुआ था, एक शतक देते थे या लेते थे। [11] ऐसा लगता है कि यह पाठ एक जीवित दस्तावेज था और कुछ छंदें 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से पहले की अवधि में संपादित की गई थीं। [13] व्युत्पत्ति और संरचना [संपादित करें] बृहदारनिका उपनिषद का शाब्दिक अर्थ है "महान वनों के उपनिषद"। बृहदारण्यिका उपनिषद का शाब्दिक अर्थ है "महान जंगल या जंगल उपनिहाद" यह प्राचीन ऋषि यज्ञवल्क्य को श्रेय दिया जाता है, लेकिन कई प्राचीन वैदिक विद्वानों द्वारा संभवतः परिष्कृत किया जाता है। उपनिषद अंतिम भाग बनाता है, जो "षलका यजुर्वेद" के इटापाथ ब्राह्मण के चौदहवें काण्ड है। [15] बृहदारण्यिक उपनिषद के कुल में छह अध्याय हैं (अध्याय) पाठ के लिए दो प्रमुख अनुशासन हैं - मध्यंदिना और कन्वा संशोधन इसमें तीन खंड शामिल हैं: मधु कांदा (चौथावां चौथावां सातपाथ ब्राह्मण का), मुनी कांदा (या यज्ञवल्क्य कांड, सातपाथ ब्राह्मण के 14 वें काण्ड के 6 वें और 7 वें अध्याय) और खला कण्डा (8 वें और 9वीं अध्याय चौदहवें काण्ड के सातपाथ ब्राह्मण)। [15] [16] उपनिषद के मधु कांदा के पहले और दूसरे अध्याय में प्रत्येक में छह ब्रह्मान्मण होते हैं, प्रत्येक ब्राह्मण के अनुसार कई भिन्न भजन हैं। उपनिषद के यज्ञवल्क्य कांदा का पहला अध्याय नौ ब्राह्मणों के होते हैं, जबकि दूसरे में छह ब्रह्मान्मण होते हैं। उपनिषद के खला कांदा अपने पहले अध्याय में पंद्रह ब्राह्मण हैं और दूसरे अध्याय में पांच ब्राह्मण हैं। [17] सामग्री [संपादित करें] प्रथम अध्याय [संपादित करें] ब्रह्दार्यंकाक उपनिषद ब्रह्मांड के निर्माण के कई वैदिक सिद्धांतों में से एक का कहना है। यह दावा करता है कि ब्रह्मांड के शुरू होने से पहले कुछ भी नहीं था, फिर प्रजापति ने ब्रह्मांड से ब्रह्मांड के रूप में खुद को बलिदान के रूप में बनाया, प्राण (जीवन शक्ति) के साथ इसे ब्रह्मांडीय निष्क्रिय पदार्थ और व्यक्तिगत मानसिक ऊर्जा के रूप में संरक्षित किया। [15 ] [18] ब्रह्सारन्यका पर दावा करते हुए यह विश्व और ऊर्जा से अधिक है, यह आत्मा या ब्राह्मण (आत्मा, आत्म, चेतना, अदृश्य सिद्धांतों और वास्तविकता) के साथ-साथ ज्ञान का भी गठन किया गया है। [15] प्रथम अध्याय में ब्राह्मण 4, उपनिषद के गैर-दोहरी, मठवादी आध्यात्मिक आधार की घोषणा करता है कि आत्मा और ब्राह्मण समान एकता हैं, इस तर्क के साथ कि क्योंकि ब्रह्मांड शून्य से बाहर आया जब केवल विद्यमान सिद्धांत "मैं हूं" था, ब्रह्मांड के बाद यह अस्तित्व में आया अहाम ब्रह्मा के रूप में जारी है